转识成智

佛学里面有个宗派，

叫做唯识宗，是专门研究‘心’的，

其主要思想就是三界唯心，万法唯识。

它的创始人是著名的玄奘法师，

就是《西游记》中唐僧的原型。

唯识把‘心’分为八个识，

其中前五识：

眼识，对应色尘；

耳识，对应声尘；

鼻识，对应香尘；

舌识，对应味尘；

身识，对应触尘。

眼、耳、鼻、舌、身，

这五根像照相机，没有分别。

第六识意识，

是分别识，能分别好坏善恶，

不断地把分别的种子传入第七识。

第七识末那识，

是执着，是我执，

处处以‘我’为中心，

有‘我’就有了生死，有了烦恼。

第八识阿赖耶识，

它的特点是藏，

真如本性和妄心妄识，

同时存在于第八识里面。

在《西游记》里，

沙和尚不能分别对错，象征前五识，

孙悟空会分别，能变化，象征第六识，

猪八戒以‘我’为中心，象征第七识，

唐僧长生不老，象征第八识。

第六识好比采购员，

第七识好比传递员，

第八识好比一个仓库。

眼耳鼻舌身这五根接触尘境，

通过第六识进行分别，

然后第七识加以执着，

传递到第八识进行储藏。

这些储藏起来的善恶种子，

就成为生死轮回的业力根本。

六祖慧能在《坛经》中讲：

“六七因上转，五八果上圆。”

也就是说，

修行的着力点是在

第六识和第七识上面下功夫，

离开了第六识和第七识，没有功夫可下。

前五识只是傀儡，

支配它们的是第六识和第七识。

所谓转识成智，

主要就是在第六识和第七识上下功夫，

即在第六识分别、第七识执着传递之前，

当下观空，转有为空，不让它进入第八识。

把第六识转成妙观察智：

不再以原有的分别的立场来看待事物，

而是看到事物本来的样子，

这就是妙观察智。

把第七识转成平等性智：

转第七识就要破掉‘我’，

当下观照，本来无一物，我在哪里？

一切众生无有差别，诸法平等。

当第六识第七识真正转化了，

我们对于事物的感知就会单纯，

眼睛耳朵鼻子就会感知到事物原来的样子。

开悟之前，

看，做不到纯粹的看；

听，做不到纯粹的听；

这就是心被境转了的缘故。

第八识里面既有本性也有妄心，

时时专注空性，时时不离真如本性，

妄心就不能起作用，久久纯熟之后，

妄心的种子就转化成大圆镜智：

洞见一切，彻照万物，无所不明。